아브라함에게 나타나서 그를 부르신 분은 바로 영광의 하나님이십니다. 그분의 영광은 아브라함에게 하나의 위대한 매력이었습니다. 그 영광은 그를 세상으로부터 하나님께로 분별시키고 성별시켰으며(출29:43), 그것은 그로 하여금 능히 하나님을 따르게 했던 커다란 격려이며 힘이었습니다. 같은 원칙으로 하나님은 그분의 보이지 않는 영광으로 신약의 믿는이들을 부르십니다. 영광의 하나님에 관한 스데반의 말은 하나님의 신약경륜에 부합됩니다. 베드로는 그의 두 번째 서신에서 하나님께서 그분의 영광에 의해, 그분의 영광으로 우리를 부르셨다고 말합니다(벧후1:3). 우리는 하나님의 보이지 않는 영광에 의해서 부르심 받았기 때문에 결국 주 예수님을 받아들였고, 그분이 다른 어느 것보다, 다른 그 누구보다 더 좋다는 것을 알고 있습니다. 예를 들어 어떤 중국인 믿는이들은 예수 그리스도를 공자보다 더 높이 평가하게 되었습니다. 이런 평가로 인해 그들은 결국 주님을 믿게 되었고 그분을 영접했습니다. 그리스도에 대한 이러한 평가는 영광을 암시합니다. 영광의 하나님이 아브라함을 부르셨으므로 아브라함은 그 영광에 이끌렸고 사로잡혔습니다. 그 원칙은 오늘날 우리에게도 같습니다. 우리는 다 그분의 보이지 않는 임재 안에서 주님께 사로잡혔습니다. 우리는 그분의 영광에 의해 사로잡혔으므로 도망갈 수 없습니다.

(발췌문 : 하단 영문 참조)   

  It was the God of such glory who appeared to Abraham and called him. His glory was a great attraction to Abraham. It separated, sanctified, him from the world unto God (Exo. 29:43), and it was a great encouragement and strength which enabled him to follow God. In the same principle, God also calls the New Testament believers by His invisible glory. Stephen's word about the God of glory fits in with God's New Testament economy. Peter in his second Epistle tells us that God has called us by His glory and to His glory (2 Pet. 1:3). Because we have been called by God's invisible glory, we eventually received the Lord Jesus, realizing that He is better than anything else and anyone else. For example, certain Chinese believers came to appreciate Jesus Christ more than Confucius. Because of this appreciation, they eventually believed in the Lord and received Him. This evaluation of Christ implies glory. The God of glory called Abraham, and Abraham was attracted and caught by that glory. The principle is the same with us today. We all have been caught by the Lord in His invisible glory. We have been captured by His glory, and we cannot escape.